“唐宋雕像館”——木梯寺石窟群

寺名來歷：

木梯寺石窟群位于武山縣城西南約30公里的馬力鎮(zhèn)楊坪村北柏林山上，石窟四周懸崖峭壁，僅有北側(cè)一山門可入寺內(nèi)。相傳古時(shí)入寺無路可走，人們便在山門口絕壁之上，安置一木梯，以攀梯入寺，石窟寺故名為“木梯寺”。

“唐宋雕像館”的由來：

“山水勝景入天梯，宗教仙境落凡塵”，位于龍川河與榜沙河交匯處的柏林山，山形奇特，茂林疊翠，自然景觀與人文景觀交相輝映。極目遠(yuǎn)眺，石窟寺廟宛如顆顆明珠掩映在綠蔭之中。寺內(nèi)現(xiàn)存窟龕19個(gè)，殿堂四座，造像80余身，其中，以五、七、九窟為代表的大型窟龕更是為人稱道，造像精美，雕飾多變，有著“唐宋雕像館”的美譽(yù)。

精美的造像：

七號(hào)窟內(nèi)，正壁主佛身旁的兩身菩薩造像更是寺內(nèi)宋代造像的經(jīng)典之作，她們隨意安坐于蓮臺(tái)之上，呈現(xiàn)出“交腳”和“翹腳”的游戲坐姿，儀態(tài)優(yōu)美、端莊，又不失靈動(dòng)，再加上造像藝術(shù)師采用濕衣法的造像手法，使其衣紋緊貼肌膚，衣薄如蟬翼，如出水中，給人感覺她們似是游戲人間的仙子，又如溫婉可親的農(nóng)家婦人。

不僅如此，九號(hào)窟右壁最內(nèi)側(cè)的菩薩造像也是格外引人注目，這身菩薩造像身形呈s形曲線，頭部稍向前傾，面含笑意，小腹微微隆起，重心于左腳上，極富動(dòng)感，似是領(lǐng)悟了佛法，正在細(xì)細(xì)品悟，嘴角不經(jīng)意間上揚(yáng)，讓人情不自禁的沉浸在她神秘的微笑中。

木梯寺第五、第七、第九號(hào)窟菩薩造型表現(xiàn)出：這一時(shí)期的造像在逐漸發(fā)展的過程中表現(xiàn)出世俗化和平民化的傾向，體現(xiàn)在造像發(fā)式、儀態(tài)及服飾上越來越貼合當(dāng)時(shí)人們的審美，這對(duì)于我們研究這一當(dāng)時(shí)人們的審美追求和宗教信仰提供了珍貴的實(shí)物資料。

栩栩如生的壁畫：

除形態(tài)優(yōu)美的造像外，在木梯寺石窟群中還保存有400多平米的壁畫，壁畫以十三號(hào)窟玉皇閣的壁畫為代表，這是一座建于明崇禎六年的二層土木結(jié)構(gòu)建筑，窟內(nèi)還存有四身人物畫像，運(yùn)用的是明代的線描法來繪制人物，畫像瀝粉貼金，線條圓滑流暢、如云舒卷，刻畫出的人物氣度非凡、俊美動(dòng)人。其出色的線描技法和準(zhǔn)確的人物造型為研究明代壁畫藝術(shù)提供了重要的實(shí)物資料。

木梯寺石窟群在雕塑繪畫及建筑藝術(shù)等方面都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，這對(duì)于我們研究不同時(shí)期人們的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和石窟藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。不僅如此，木梯寺石窟群還是唐蕃古道上，渭河上游重要的石窟遺跡之一。其獨(dú)特的地理位置也對(duì)研究我國石窟藝術(shù)和各民族文化交融都具有十分重要的意義！(文：陳小靜)

追溯木梯越秦漢，

魯班輩輩雕佛仙，

風(fēng)光無限廬山遜，

凝是五岳聚隴天！