書生王賜均

文：裴康吉

“文明肇啟”，即人類邁入文明時代。漢語“文明”一詞，最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明”（《易·乾·文言》）。文明是人類所創造的物質財富和精神財富的總和，是哲學、宗教、藝術、建筑、科技等所有人類行為進步的體現。

伏羲廟先天殿內正中神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額，為清嘉慶十年（1805年）九月，秦州知州王賜均所題。充分肯定了伏羲的功績，贊頌伏羲爺開創了人類進入文明的新時代。

王賜均，陜西神木人。生于1745年（乾隆十年），1765年乾隆乙酉科貢生，1768年乾隆戊子科舉人，1768年-1781年功臣館謄錄官，1781年乾隆四十六年季冬由舉人身份選授甘肅鎮番縣（今民勤縣）知縣，從此開啟為宦生涯。乾隆六十年至嘉慶元年(1795年-1796年)任靜寧知州。嘉慶二年至十二年(1797年—1807年)任秦州知州。嘉慶十一年（1806年）冬授寧夏知府,嘉慶十二年秋（1807年）到任,后告歸。卒于道光五年（1825年），時年81歲（虛歲）。

學而優則仕。這是絕大多數讀書人的理想，也是奮斗目標。從錄取率上來講，古代考取舉人，比當今考研有過之而無不及。“萬人都要從我刀口走過，我一人獨將此火高舉。”從萬千讀書人中拼殺而出，經過13年謄錄官崗位的磨礪，任鎮番知縣，從一個最基層的主官做起，掌管一方，與多數學而優則仕的同行相比，王賜均并無他奇。

為官一任，造福一方。縣官雖小，但為親民之官，吏治之美惡、人材之興衰皆系焉，故其責獨重。能夠念民之所念、急民之所盼，訓諭教化、治民有方，不使一屋饑餓，不讓一人凍斃，能為民辦事就是一個好官。王賜均每到一任，都按照讀書人修身齊家治國、愛民為民的宗旨身體力行。

乾隆四十六年（1781年）農歷十二月，王賜均以舉人身份選授為甘肅鎮番縣知縣。他到任后四處走訪，了解到鎮番人民雖生活貧苦，但學習的風氣很濃厚。于是籌劃重建蘇山書院。全縣各界踴躍捐款二千串零五十文，把這些經費作為基金，交商營運，每月一分五厘行息；同時，還購置義田（亦稱學糧地）4處，每年得租麥九十六石五斗，作為書院的日常經費和支付生員的“膏火”費用，并在城中司馬舊治的基礎上，改修廳堂，共修房屋42間。蘇山書院建成后，王賜均親自到書院講課，并捐募兩千余金以供生童生活、學習。政事之余，他常常與士子聚于書院講堂，研究經藝、詠詩、作文、寫字、繪畫，既是師長，又是學友，為人和藹如春，深得士民敬戴。

乾隆六十年(1795年)，王賜均任靜寧知州。嘉慶元年(1796年)，王賜均以七百余金買地數百畝,增建了靜寧州原“隴干書院”,更名“亦樂園”，后又更名為“亦樂書院”。王賜均在此廣集英才,親自授課，又捐資千緡作為書院日常經費。亦樂書院的興建使靜寧文人士子云集,文風大振。紳士鄉民為感激王賜均,在書院東側修建了王公祠，每年進行祭祀。

當官首先要做一個好人，愛民為民。一個好人，要有菩薩心腸，更要有霹靂手段。

嘉慶二年（1797年），王賜均任秦州知州。嘉慶三年（1798年）川楚白蓮教起義軍從陜西漢中、雙石鋪轉戰至秦州南境。嘉慶五年(1800年)，起義軍直入清水、伏羌、寧遠、禮縣等地，直接威脅秦州州城。王賜均動員秦州紳民修堡筑寨，鑄造銃炮，日夜警戒，并捐出俸銀加固了伏羲城城垣，建修了東關新城，使其與大城聯結。由于秦州城池高深，同時各路清兵重點防御，起義軍始終沒有圍攻秦州，秦州百姓逃過一劫。

因連年匪患，加之莊稼欠收，秦州百姓食不果腹。王賜均推遲了原定進京面圣的時間，并拿出入京盤纏在秦州東西兩關設立了兩處粥廠，賑濟百姓，直到第二年春天災情緩解。將百姓的冷暖放在心上，唯下優先，唯上其次。說起來是天經地義，可是真正有幾人能做到？

王賜均書法造詣極深，作為一代書法名家，他的書法在當時即被印刷成冊，流行于世。

王賜均重視傳統禮儀，特別是對祭祀先祖、修繕廟宇極為重視。嘉慶十年（1805年）三月，王賜均率先捐資，主持重修伏羲廟。同年秋，王賜均為秦州伏羲廟題寫了“文明肇啟”匾額。

建書院、修宗廟、興文化、重教育，使民智之；興經濟、抗匪患、賑災民、保穩定，使民安之。

立德立功立言，既是目標，也是行為準則。王賜均從寧夏知府卸任，告歸神木縣，仍然力所能及為家鄉辦事：建書院培養人才、辦粥廠放飯救濟窮人、捐資修橋便民利民……以81歲高壽終老，一生堅守讀書人的本色。

不忘初心，方得始終。王賜均是讀書人出身，書法、詩詞造詣奠定了他學問大家的地位；為官之后親民愛民、為民辦事，踐行了為生民立命的初衷。莫說書生百無用，春秋一筆動君王。大歷史是由一個個的小歷史組成，每個人都會在小歷史上留下一筆。你為百姓實心干事，百姓銘記你，你在百姓心中的形象，就是你在歷史中的形象。