一片青磚的華麗蛻變——天水磚雕世家的傳承與堅守

一片青磚的華麗蛻變

磚雕藝術，是建筑裝飾、民族文化及傳統技藝的完美結合,在擁有悠久歷史文化的天水,磚雕技藝更是底蘊深厚。位于我市秦州區的北關清真寺和建于清末的陜省會館均為我市磚雕藝術的代表之作，武山縣境內也曾出土過4700多年前的磚雕刻畫殘片。

在我市武山縣城關鎮紅溝村，磚雕制作技藝尤為精湛。紅溝磚雕講究構思、選材和刀工，結合武山傳統的祈福文化，以山川草木、祥云瑞獸、花鳥魚蟲為題材，將書法、繪畫和雕刻巧妙地融為一體，形成了獨特的藝術風格。2017年10月，省政府公布了第四批甘肅省非物質文化遺產代表性項目名錄，武山磚雕赫然在列。其實早在2008年，武山磚雕就已被列入了第二批天水市非物質文化遺產名錄，是我市非物質文化遺產的代表之一。　　

　　磚雕世家的傳承與堅守

　　初春的中午，走進位于武山縣城關鎮紅溝村的金紅磚雕廠，到處都是一番忙碌的景象。有人在打磨青磚，有人在磚上繪出圖案，還有人在雕刻、拼合，在一系列繁復的工序盡頭，擺放著數件栩栩如生的磚雕作品，一片片青磚也就這樣完成了它的華麗轉身。

　　據了解，在全國第二次文物普查時，武山縣洛門鎮石灘坪遺址馬家窯類型(距今4700年)中發現了磚雕刻畫殘片。在樺林鎮天局村范家坪漢墓群出土的畫像磚、畫像石古樸莊重、素雅優美，是那一時期磚雕藝術的精品。北宋時期(公元960——1127年)的力士造像出土于武山縣洛門鎮石灘坪村，是全縣迄今保存年代最久遠的一塊磚雕藝術品。

　　近年，洛門西旱坪、馬力遠中山、城關朱家坪等地的宋元墓也出土了大量青磚雕刻，每磚各雕飾一個歷史故事或動物、花卉或生活場面。這一時期，兩宋程朱理學興起，墓葬磚雕人物以貫穿儒家“二十四孝”圖為主，間有游樂出行、狩獵耕讀、雜技表演、飛天武士等，取意奇巧，構圖完美，生動自然，刀工嫻熟，極富藝術感染力，是宋(金)時期社會經濟、文化、風俗習慣的集中反映。

　　磚雕作為建筑構件，主要用于廟宇、及房屋大門、照壁、墻面等裝飾，在武山縣紅溝村，幾乎每家每戶的大門上或者屋檐下都能見到磚雕作品。再加上近年來仿古建筑的興起，磚雕又一次進入了人們的視線。

▲圖為黨金紅與妻子為記者展示他們的磚雕半成品。

　　“小時候我的爺爺、父親就都在做磚雕，到我這一輩也算是繼承了他們的手藝，而且還慢慢引進了部分機械化制作，不僅提高了工作效率，作品也要比以前更加精致。”金紅磚雕廠負責人黨金紅說，從他爺爺算起，家里也已有三輩人從事磚雕工作。

　　據黨金紅介紹，開春是磚雕的銷售旺季，最好時一天能賣出20多對，一般都是農村自己蓋房的客戶提前預定的。雖然磚雕并不愁賣，但與前些年相比，從事這一行業的人還是越來越少了。由于磚雕制作過程中灰塵大、進度慢，工作枯燥等原因，年輕人都選擇南下打工，導致磚雕面臨后續無人的困境。

　　那么黨金紅又是如何堅持走下來的，他有沒有想過去大城市闖一闖，從事一份體面的工作？

　　“小時候經常跟父母到磚廠玩耍，那里是我兒時的天堂，那一堆堆被父輩們用腳搓踏的像面團一樣勁道光滑的泥巴，被我們時而捏成動物，時而捏成坦克，然后挑一些得意之作晾干后燒制成型帶到學校，看到同學們爭先恐后的觀賞和模仿，心里的驕傲和自豪油然而生。”黨金紅說，但隨著一天天長大，那種在土里滾、泥里爬的日子越來越遠，窯口的熱浪和灰塵甚至讓他無法呼吸，他也開始羨慕城里人干凈的衣著和靚麗的打扮。

　　于是，1994年黨金紅只身前往深圳打工。“就希望未來的一天，也可以在那樣繁華的地方有自己的一席之地。”他說，然而打工的生活同樣枯燥無味，天天面對車水馬龍和高樓大廈，他的夢里卻經常會出現同一副畫面，那就是冒著青煙的窯口和一群開心的孩童。“是的，我想念家鄉，想念父母，想念磚雕和磚廠。”

　　1995年，黨金紅又回到家鄉，回到了他熟悉的磚廠。想到很多著名的景點都有磚雕的建筑裝飾，那些古老的磚雕作品是那樣的唯美、厚重，于是他下決心一定要讓自家生產的磚雕走出去，也能出現在風景名勝中。

　　“時間過得真快，轉眼20多年過去了，我也由一個毛頭小子變成了年過四旬的人，我的磚雕作品也從家門口走到了方圓百里家喻戶曉。想想我這一生，其實是早就與磚雕結緣的，所以我要將這份緣分變得更好，更有意義。”黨金紅說。

▲圖為工人正在進行手工雕刻。

　　千錘百煉 粉末飛舞中完美綻放

　　武山磚雕是由山川草木、祥云瑞獸、花鳥蟲魚等圖畫所表現出來的古樸典雅的藝術魅力。但實際上它的原材料不過是一塊塊普通的青磚，如沒有親眼看到能工巧匠們打磨、繪圖、雕刻的過程，我們根本無法想象它是如何蛻變而成。

　　為了見證這樣的精美工藝，領略武山磚雕的藝術魅力，在采訪過程中記者邊看邊向黨金紅請教。據介紹，在工序上，武山磚雕主要有打磨、構圖、雕刻、細磨、過水、編號、拼接安裝和修飾共八道工序。同時，磚雕作為一種建筑構件，在不經意間暗合了“金、木、水、火、土”相生相克之道。它取材于自然界唾手可得的“土”與“水”的結合，再以“木”生“火”燒制成坯，借“金”之力雕刻成花，完成五行相合的歷程。

　　“首先是選青磚，磚雕的材質向來以青磚最好，磚太脆硬則不易雕刻、磚太灰白則不經久耐用，只有好的材質才能用于磚雕，一般情況下一窯磚中只能挑選出八成左右。”黨金紅說，選擇青磚作為雕刻材料，是因為青磚比較符合中國人的審美，青磚上面雕刻圖案看起來更加雅致秀麗。還有一個原因則是青磚結構穩定，保存的年代較長，即使在幾百年后它的形狀和顏色也都不會變。

　　挑選好青磚后就要開始打磨，要按照磚塊的長、寬、厚等個項規格和拼接順序將每一塊青磚打磨平整，并對每一組作品中所使用的青磚按照擺放位置進行標記。

　　接下來是繪圖，要按照客戶要求把圖案畫出來，根據圖案進行雕刻。在金紅磚雕廠，完成繪圖這道工序的是黨金紅的妻子。原來，黨金紅的岳父也是做磚雕的，所以他的妻子也算是磚雕老把式，由于手藝嫻熟，繪出一朵牡丹圖她只花了不到一刻鐘的時間。

　　而磚雕上面的圖案也大有講究，梅蘭竹菊一般是民居建筑中使用的，暗八仙(神話中八位神仙所持的法器)則是廟宇建筑專門使用的，松鶴延年寓意著長命百歲，石榴則寓意著多子多孫，每個磚雕圖案都有其特定的寓意，蘊含著一定的文化背景和地域特色。

　　接下來的雕刻則是最為重要的環節，磚雕作品的好壞就是由這一道工序決定的，同時雕刻也最花費時間和精力，最考驗工匠的技能。“雕上一塊磚就需要一個工人花費一天時間，而一個圖案往往由十幾塊甚至幾十塊青磚拼接在一起。”黨金紅介紹，雕刻使用的工具有鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等。在技法上采用雕刻和鏤空相結合的手法，雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空透雕、圓雕或半圓雕，使作品層次分明，栩栩如生。

　　“在我父輩手里，雕磚的整個過程都是純手工的，現在我引進了小型雕刻機械，但機器只能雕刻出大致的輪廓，關鍵部位還是需要人工打磨修改細節。”黨金紅說，完成雕刻后就是細磨和過水，細磨是把雕刻的圖案進行細節上的修改和拋光，過水是打磨完成后，用水將粉末沖洗掉。

　　由于客戶將磚雕買回去以后要自行安裝，所以每套作品中的每一片磚都根據擺放位置的不同，有固定的安裝順序。“比如這一套分成八層，每一片磚都編上號，客戶回家之后就可以自己拼接，如果不編號的話，在安裝時會很容易拼錯。”黨金紅說，過水以后的兩道工序是由客戶自己完成的。

　　當一塊青磚在能工巧匠的手中經歷過精琢細磨，在粉末飛舞中慢慢蛻變成為了一件完美的藝術品，它也就獲得了持久的靈性與生命。

       磚雕藝術的文化魅力將永遠輝映

　　因武山當地及周邊民眾對磚雕作品的青睞，才成就了武山磚雕的高度，也讓磚雕技藝得以傳承至今，那么，作為建筑物，作為藝術品，武山磚雕又要如何延續下去？

　　“磚雕綜合運用比喻、諧音、借代、通惑、聯想等藝術手法，把不同時空具有某種象征意義的符號或物象巧妙的組合在一起，反應在小小的幾塊青磚上，既表達了人們精神的意念，又拓展了建筑物的意境，使建筑物具有了令人遐思的妙處，恰到好處的展現了傳統建筑的精神文化內涵。”黨金紅說，磚雕技藝具有深厚的文化底蘊，所以不止需要有技術的工匠，更需要一些有潛質、有思想、有文化的人來傳承，這樣才能更好地把延續千年的建筑文化發揚光大。

　　黨金紅說，在他看來要想傳承磚雕藝術，最重要的就是把這種精神、文化和手藝傳承下去，磚雕之所以具有一定的文化魅力和藝術價值，并不是因為它的原材料獨特或者可以作為工藝品出售，主要是其文化內涵和獨特的制作工藝。

　　“以前我們村做雕磚的比較多，但后來人工工資漲價嚴重，很多小作坊都倒閉了。這個行業因為技術要求高，要進入也不容易，所以競爭并不激烈，甚至還會供不應求。”說到行業競爭，黨金紅自信的說目前銷售渠道很穩定而且銷量也不錯，但就是從事這一行的人越來越少，他的孩子也正在讀書，目前還沒有繼承磚雕的打算。

　　“年輕人思想活躍，應該讓他們出去,去其他地方參觀和見識更多的優秀作品和建筑風格，這樣才有利于他以后的發展。”采訪中我們明顯能感覺到，黨金紅還是希望孩子學校畢業以后能回到磚雕廠工作。“祖先的智慧和文化，我們后輩應該好好珍惜，世代相傳，絕不能將這一門底蘊深厚的技藝葬送在我們的手里。”他說。

　　當談及要如何將磚雕的商業價值發揮出來時，黨金紅說，他下一步計劃把磚雕做成小擺件，然后再進行精美的包裝，這樣就可以作為天水的旅游產品，讓游客們作為紀念帶回去。另外，他認為如果能將磚雕與園林藝術和特色建筑相結合，那將是磚雕藝術的又一次騰飛。

　　正如黨金紅所說“只要有好手藝，就不愁沒銷路。”在弘揚傳統文化，傳承中華文明的當下，我們有理由相信磚雕藝術的文化魅力將永遠輝映。

來源：天天天水網