胡氏民居

南北宅子-豪門遺韻

　　胡氏民居是天水保存下來的最完整的明代建筑之一，是天水民居的集大成者。凝聚了天水民居院落的所有精華，鎖定了千年元氣，凝固了歷史變遷，提升了人文格調，延續了民情風采。走進南北宅子，大觀園的繁華、侯門深如海的空曠，千古興亡、百年悲笑，一時登臨的感覺，應有盡有。

　　胡氏民居也稱南北宅子，以路為界。南面的南宅子，東側一株槐樹已經有700年了，主干已經風干，側枝斜展，枝葉茂密，樹蔭如蓋，古樹與古宅相映成趣。風干的老樹站在宅院口，品味了“幾何絮迷花徑，苔上鶯簾，庭院春滿”的往事，也看慣了多少“曉來風、夜來雨、晚來煙”，高大而蒼老的身影和院落“天地攬吾廬”的大氣渾然天成。主人胡來縉是明嘉靖戊午科（1558年）舉人，歷任京畿大興縣令、戶部郎中、山西按察副使、雁門兵備道等職，官至三品。

　　南宅子與其他院落一樣，大門在東北角。大門上有“副憲第”三字，是胡來縉請當時的“分巡隴右道右恭政”李國士所題。氣勢磅礴、筆力雄健，主人顯赫的名位、尊貴的身份于筆墨間洋溢。胡氏的垂花門上有康熙皇帝（1669年）的御筆所書的“桂馥”二字，筆法欲露先藏，一派帝王氣概；境界豁達遼闊，盡傳字外之意。不著于象而盡得一意，只可神知而不可語達的東方思維模式和文化意識盡在其中。的確，精雕細刻的垂花門是建筑在人們生活經驗的基礎上，幽靈一樣環繞著土族階層的歷史回聲。 美國詩人惠特曼在《草葉集序》中有一句話“不在對某事抽象的頌揚，不在凄惋的怨訴，也不在可靠的訓誡，而在這些人以及更多別人的生命中，它是在靈魂里。”那濃縮著秦地內韻、隱含著龍的氣脈的垂花門，不也是從靈魂深處，把模糊的夙愿形象逼真地刻畫出來了嗎？

　　前院也是四合院，院內布局巧妙，吸收了南方園林建筑的風格，五色卵石組成太陽、八卦、九宮等不同圖案，若逢雨霽，穿越于花叢間的小徑，色彩斑斕，分外妖嬈。多彩的石子繪制了胡氏豐富多彩的生活之路，也繪制了其多彩的人生內涵。院內花草和假山組成天然景色，與出挑的斗口、精致的雀替、隔扇的直欞、脊飾的哺龍相映生輝。空間處處溝通，布景相互穿插，豐富的層次，多樣的畫布，給人一種山水林泉之樂亦如此的感覺。特別柱子上的如意云頭，不施顏色，用圓轉流暢的陰淺剔刻出云氣的層次，一種云里畫里的景色，把濃厚的文人氣度體現得惟妙惟肖。狄德羅有句名言“觀看別人的畫，我們需要一雙經過訓練的眼睛。”無論雀替上透雕的螭龍，還是欄額上透雕的花草紋飾，筆筆相生，物物相需，筆機與禪理相合，形成天然之妙。雖無南方徽派的精雕細刻，但展現著不同于皇家輝煌、不同于晉商浮華的古樸大氣的風格。

　　該院有大小建筑13座、38間，四百年滄桑未易其貌。后院有南書房、北客堂、東佛堂、西穿廊，處處有景、處處皆畫，與房屋欄額、雀替、耍頭等裝飾物上琴棋書畫的雕工組成詩的意趣和畫的境界，雖沒有前院大氣，但多了一份雅趣.

　　北宅子主人是胡來縉的兒子胡忻。胡忻系明萬歷已丑科（1589年）進士，歷任山西臨汾知縣，工部、禮部給事中，官至太常寺正卿。北宅子的規模要比南宅子的宏大，原建筑平面圖略呈正方形，東南設總門三間，門前有一牌坊，上書“太常第”。整個宅院由6個大小不等的三合四合院組成，現僅存東側主院三進院落的五幢建筑，其余建筑先毀于1950年的一次大火，后又遭人拆改，原貌不可見。

　　未進門前，橫臥于階前的一對石獅子，一如既往，守護著主人昔日的闊綽與威風，守護著主人在老家擴張的地盤，也守護著一個歷史的窗口。越過照壁，便有依依垂柳輕輕的拂動著纖弱的枝條，“依依裊裊復青青，勾引春風無限情”，詩境依院展開。映入眼簾的是一座壯觀的樓式建筑，垂檐硬山頂式磚木結構，頂上裝飾五種不同的動物造型，整個建筑在婆娑柳影中更顯得挺拔雋永，樓內柱子和二樓欄板上雕刻的花草、鳥獸、人物等圖案，左右相顧，上下相呼，富有對稱美；花草鳥獸，栩栩如生，呼之欲出，富有生機美；構圖精巧、景景相通，富有和諧美；工藝精湛、線條舒暢，富有曲線美。我想起了《國語?楚語》中的一句話：“夫美者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。”雍容華麗的風采經，在人們的視線里，延伸成一道美麗的風景，比天一閣有過而無不及。如今，鄉花樓和大花轎已隨當年的蛾眉晨妝，飄散于“門前數重陰翠”中，繁體字一樣難以品讀的木版畫“向人猶自訴憔悴”。

　　拂去歷史滾滾煙塵，把精神追求和品格境界物化成的美麗宅院，以無聲的語言詮釋著院落主人的文化內涵和興衰歷程。“府仰即是，不取諸鄰，俱道適往，著于成春”的意象把胡氏的“父子鄉賢”和“恩隆三錫”的美譽，以洗煉沉樸的筆調，以意境曠邈的氛圍，反復詠嘆著兼容并包的漢唐氣魄、元明風采，其精神內核早已越過了宅院本身。

　　胡氏一族自胡來縉、胡忻之后代有賢人，近代著名學者胡心如、胡楚白；興辦實業、創建天水炳興火柴廠的胡子瞻；北伐名將胡文斗等。

　　南北宅子，可稱得上天水宅院經典中的經典，其凝聚著的中和之美極具表現力和感染力，幾千年的文明，再超越、再夸張，形式的選擇總是無法脫離理性的和諧，異化、叛逆的烈焰熄滅為灰燼后，又重新在傳統中追尋和回歸，這大概就是文化的本來面目吧。