【非遺項目】清水道教音樂

 清水道教音樂2008年被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產代表性項目。

 清水道教音樂歸屬于中國全真道派的道教科儀音樂，也稱齋蘸音樂或道場音樂。

 清水道教音樂的產生、流布、傳承與清水縣所處特殊的人文地理環(huán)境和深厚的歷史文化積淀有著不可分割的聯(lián)系。清水道教音樂的風格突現(xiàn)著鮮明的地域特色，形成了隴右地域文化中宗教音樂中的一朵絢麗奇葩。

 清水道教音樂源于公元12世紀的金代創(chuàng)建的全真派，其源頭出自秦漢神仙方士，重個人煉養(yǎng)，以修道成仙為主旨，也兼符篆。其煉養(yǎng)術至唐宋時漸至趨向于內丹，以鐘內丹派為主流，至金代正式建立全真派。

 據(jù)新編《清水縣志》記載，清水道教始創(chuàng)于明神宗萬歷年間（公元1573-1620年），形成了“龍門”和“華山”兩個支派，長期共存，各自發(fā)展。全真派以《道德經》、《般若心徑》、《孝經》作為經典，推行叢林制，要求出家住觀，強調修真，戒除酒色財氣，除情去欲，清靜真修，以內煉成真超離生死。清水道教的發(fā)展孕育誕生了清水道教音樂。其特點是以全真正韻作為“龍門”與“華山”支派宮觀的統(tǒng)一范本，道樂一般由道士口傳口授，師密傳于徒，但由于十方叢林之間聯(lián)系密切，道士常四處游方，所以，清水道教音樂也有交流融合，產生了幾種地方韻，使其道樂的風格帶地方特色。

 清水道教音樂以經韻唱誦為主，伴奏主要用打擊法器，并有吹奏管樂，笙、管、笛、簫等，絲弦樂器的運用比較少見。常用經典60部180多卷，道樂分為“聲樂”和“器樂”兩大類，聲樂為純人聲演唱。可根據(jù)不同道場的具體事件配以不同韻律交替演唱，最初的曲調有360條，目前尚存和使用的有200多種曲調、多以經詞命名，如《開壇韻》、《奠茶韻》、《大贊韻》、《山名韻》等。每逢規(guī)模較大的道場，清水道教音樂所營造的道場氛圍，氣勢恢宏，莊嚴肅穆，形成了一套完整、獨具風格的道場音樂體系，在當?shù)亓鞑肌l(fā)展、傳承已有400多年歷史，在人民群眾中有著廣泛的影響。

 其重要價值表現(xiàn)在：

 一是藝術價值。清水道教音樂因其全真道派的分支派系而分有“華山”與“龍門”兩派。“華山派”道樂其音樂曲調在旋律上以柔帶剛，節(jié)奏舒緩而悠長；“龍門派”曲調在旋律的音階運行上多顯低徊纏綿，婉轉而柔和，結構嚴謹、旋律性強，在經韻唱誦中，突顯出鮮明的民間音樂韻味。“華山派”與“龍門派”在誦經唱韻時，各自都有專門的打擊法器為經韻伴奏，注重“一寫二唱三吹打”。經韻多以四句、七句、十句、長短句、散白、或混合式等結構形成有機的格律化。對其實施挖掘、整理、研究，對研究古代音樂，豐富中國現(xiàn)代音樂，具有重要的作用。

 二是歷史價值。清水道教音樂的存在已有400多年的歷史，保存有大量珍貴的資料。它的豐富內容及其傳承歷史，對于研究天水乃至西北政治、經濟、宗教、文化、音樂歷史具有重要作用。

 三是社會價值。清水道教音樂具有重要的社會教化功能。在歲時節(jié)令乞雨、逐瘟、攘災，祈求國泰民安；在廟會中祈求風調雨順，五谷豐登，民生安康；在人去世時超度亡靈，以獲得生死同安……清水道教音樂通過娛神而化人，勸人向善棄惡，凈化人們的心靈，解除人的煩惱，具有重要的社會價值。

 清水道教音樂作為隴右地帶傳統(tǒng)宗教音樂中的瑰寶，因其深深扎根于民間有著濃厚廣泛的群眾基礎，在清水縣境內，“龍門”、“華山”道派各自的道場音樂，也因其規(guī)模宏大，莊嚴肅穆和與民間交融的地域風格，受到廣大人民群眾的喜愛，道教音樂的祭祀活動在鄉(xiāng)間里外的文化廟會中十分活躍，發(fā)揮著凈化心靈，教化人心的重要作用。

供稿：天水市文化和旅游局非遺中心