高樓子遺址，現為縣級文物保護單位。對漳河、榜沙河流域的考古研究可追溯到第一次全國文物普查，1958年蒲朝紱、郭德勇對該區域的12處遺址進行了詳細調查，并在渭河上游首次發現了寺洼文化遺存；1984年夏，楊福新等人在榜沙河北岸的大溝發現舊石器時代人類化石；1991年—1993年，中國社會科學院考古研究所甘青工作隊對榜沙河流域的傅家門-種谷臺遺址進行了考古發掘，收獲了大量的考古學材料；2014年—2019年，甘肅省考古所毛瑞林等人對漳河流域的墩坪遺址進行了考古發掘，收獲了大量齊家文化、寺洼文化及春秋戰國時期的考古學資料；2016年始，早期秦文化聯合考古隊、甘肅省文物考古研究所、天水市文物保護和考古研究中心等對渭河上游地區天水段的142處遺址進行了調查，其中涉及榜沙河、漳河流域遺址7處；武山縣第四次全國文物普查隊正在進行田野實踐調查，目前已新發現榜沙河流域新石器時代1處，初步定名姬子坪遺址，根據采集標本初步斷定包含仰韶文化石嶺下類型、馬家窯文化、齊家文化等文化類型，遺址上還采集到了打制石器殘片，且在該區域高樓子遺址、陳家門遺址、宋家坪遺址等文物點收獲了大量考古學材料。“四普”調查發現高樓子遺址具有遺址面貌好、保留遺存多、涵蓋文化類型全等特點，其對于深入認識漳河、榜沙河流域史前面貌具有重要價值。
圖1 高樓子遺址航拍圖
一、遺址基本概況
高樓子遺址位于甘肅省武山縣高樓鎮高樓村漳河北岸的二級臺地上，呈北高南低階梯狀分布，其北至大坪屲山腳、南臨高樓村村莊、東接楊家溝、西臨菜子溝，遺址中心點坐標為東經104°37′7.5699″、北緯34°47′7.4945″、海拔1726.107米，遺址內主要為退耕還林林地及村莊墓地，該遺址發現于第一次全國文物普查期間，第三次全國文物普查時斷別該遺址文化屬性為馬家窯文化、齊家文化，1988年11月26日高樓子遺址被公布為縣級文物保護單位。高樓子遺址所在高樓村，其歷史悠久、人杰地靈，明洪武年間先祖王文章從山西遷徙至此時，手植大槐樹，今昔依然繁盛，且村中有明清家譜留存；“四普”新發現清光緒十七年建魁星樓遺物“環山抱水”磚雕，以示該地樺林、鐵籠兩山抱合，鹽川漳水環繞。
圖2 高樓子遺址位置示意圖
二、遺址遺跡遺物
（一）遺跡
此次調查發現灰坑2處，其臨近遺址東端楊家溝一側，灰坑內包含大量炭屑及大量碎陶片，其中發現一片附加堆紋、刻劃網紋灰陶片較為典型，還保存著大量的彩陶片。臨近楊家溝一側暴露有明顯的文化層。本次采集到的石器、陶片標本多出自于靠楊家溝一側，在距離灰坑不遠處的農戶家中征集到灰陶甕、雙耳夾砂紅陶罐各1件，說明高樓子遺址東端為當時的重點活動區域。
圖3 灰坑內采集到的陶片
圖4 高樓子遺址所見灰坑（其一）
（二）遺物
1.石器
高樓子遺址共采集到的石器標本共有6件，其中2件砍砸器殘片，3件石斧殘片，1件殘石錘。采集到的石器皆為磨制類石器，其石質器具的原料來源，應當為漳河河灘采集。
圖5 高樓子遺址所見石器
2.陶器
此次調查，在靠遺址東端發現大量原始遺存區域旁的農戶家中，征集到陶器2件：夾砂紅陶罐，雙耳、口沿殘、鼓腹、平足，高約12cm，腹部直徑約8cm，初步推測屬于仰韶文化晚期；灰陶甕，器型不規整、撇口、豐肩、鼓腹、平足，高約25cm，腹部直徑約15cm，時代應屬戰國秦漢時期。根據農戶介紹在70年代自家修筑房屋時有彩陶出現，但大多破損，今已流失。結合此次發現說明，該遺址還包含大量馬家窯文化遺存。《中國文物地圖集》（甘肅分卷）所示在高樓子遺址東約1公里處有1處古墓葬，此次還對該墓葬進行了田野調查，現存2座墓葬，因靠近白草灣溝，時常遭洪水侵蝕而有倒塌，但墓葬形制依然清晰可見，2座均為磚制洞室墓形制。難得可貴的是，經走訪調查此次文物普查找到了當時墓葬發掘的見證人，該墓葬為80年代修農業灌溉渠時發現，此次還征集到了當時墓葬出土的灰陶瓶1件，據調查當時還有陶質院落、陶灶等出土，綜合墓葬形制及陪葬品判別該墓應屬漢代。從高樓墓群側面推斷，高樓子遺址在戰國秦漢時期依然興盛。
圖6 高樓子遺址所見陶器
3.陶片
此次文物普查在高樓子遺址采集到了大量陶片，其中不乏有大量彩陶片。根據采集陶片初步判斷其文化類型包含仰韶文化石嶺下類型、馬家窯文化、齊家文化、周代、漢代等多個文化類型。高樓子遺址出土的1件極具鮮明變體鳥紋特征的彩陶，是其包含石嶺下類型文化遺存的核心實物佐證，該彩陶的核心標識變體鳥紋，是石嶺下類型最具代表性的典型紋飾，多以抽象化鳥頭、鳥頸及鳥翅為核心構圖，常以圓點為中心搭配旋形線條，輔以弧邊三角紋等元素，線條流暢且風格辨識度極高，與傅家門遺址出土石嶺下類型彩陶的紋飾體系高度契合。
從文化分布與遺存共性來看，兩者地理空間臨近且均包含石嶺下類型遺存，傅家門遺址出土的石嶺下類型彩陶器型、紋飾曾被證實與周邊同類型遺址存在文化趨同特征，而高樓子遺址該彩陶的變體鳥紋風格，進一步印證了區域內石嶺下類型文化的傳播輻射軌跡。
圖7 高樓子遺址采集到的陶片
三、遺址周邊聯系
結合文物普查資料和現有研究材料對于榜沙河、漳河流域的文化遺址進行統計分析（如圖8），該區域的文化遺址約有90處，其中涵蓋仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、周文化、漢代等多個文化類型，以齊家文化分布最廣。該區域主要有兩個聚集區域，以漳縣為中心的漳河（鹽川）和馬成龍川（龍川），高樓子遺址位于這兩個區域之間，其遺址遺存的多時段性，對于研究兩個聚集區的文化遺址具有重要意義。高樓子遺址的多時段性大體原因推測有四，一則“山環水抱”的天然地理優勢，形成了半封閉半開放的區位優勢，是人類生產生活的理想之地；二則同“鹽川”“龍川”兩大區域的交流互動，小區域的互動交流，可能是高樓子遺址持續性發展的不懈源泉；三則同“鹽川”古鹽井地的經濟交流有關，通過沿漳河而高樓先民通過經濟交換獲取食鹽；四則樺林、鐵籠兩山系林木狩獵資源豐厚，漳河谷地土地肥沃，形成了優越的資源優勢。
圖8 榜沙河、漳河流域文化遺址分布圖
高樓子遺址中包含著大量夾粗砂紅（灰）陶片、彩陶片，屬于仰韶文化晚期遺存，說明早在仰韶時期就有先民在此生存繁衍，同附近宋家坪遺址；“龍川”的傅家門遺址、晉家坪遺址、北堡遺址；“鹽川”的學田坪遺址等存在著廣泛的交流互動。高樓子遺址中有石嶺下痕跡，其遺存應當包含石嶺下類型。高樓子遺址出土了大量馬家窯類型陶片，對于豐富榜沙河、漳河流域的馬家窯文化具有重要價值；齊家文化時期，是榜沙河、漳河流域文化交流互動最為頻繁的時期，大量包含齊家文化因素的遺址分列河谷兩岸；其后區域內的小互動在接續發生。榜沙河、漳河流域內的小互動同其他渭水支流區域，構成渭河區域的大互動；渭河區域內的大互動同其他黃河支流區域，構成黃河區域的片區互動；黃河區域的片區互動同其他大江大河流域的片區互動，構成全國性的互動，這也就是中華文明交流互動、延綿不斷、飽含活力的歷史發展畫卷吧！
圖9 高樓子遺址發現的陶片
四、結語
高樓子遺址是漳河流域的一處典型性聚落址，其涵蓋文化序列豐富，遺址遺存豐富，其是榜沙河、漳河流域悠久地域文化發展的見證，其對于研究“鹽川”、“龍川”區域的史前遺址具有重要的參考價值。本次文物普查在高樓子遺址發現遺物豐富，對其所含文化類型進行了補充。其通過高樓子遺址對于當前的文物普查工作也有了幾點新啟發：一是盡可能發現問題，就文物點年代錯誤（漏缺）等問題進行更正，在“應普盡普”的基礎上，實現“實普精普”；二是在文物普查過程中，積極征集民間散落文物，進行散落可移動文物摸底征集，實現“一普雙全”；三是在文物普查過程中，積極宣傳文物保護，將類似高樓子遺址這種典型性的文物點保護好，實現“以普宣保”。
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