天水是秦國的發祥地，秦人先祖贏非子在此牧馬有功，于公元前890年被周孝王封邑于秦亭，即今天的天水一帶，經二百多年的發展壯大，于公元前762年東遷陜西關中一帶，開始了統一六國的步伐。秦人在統一六國的過程中，于公元前688年在我市的清水、甘谷兩地建立了邽縣和冀縣，這是我國歷史上建城設縣最早的縣。秦國早期文化遺存主要集中在甘肅天水一帶。

秦王朝在中國歷史上雖只存在了短暫的一瞬，但其影響卻是長期的，特別是它漫長的崛起與迅速的滅亡竟如此差別鮮明。據《史證·秦本紀》記載，秦人、秦族、秦文化的形成與發展，經過了悠久而漫長的發展過程。秦人以西垂即今天水一帶為根據地，經14代歷時約三百多年艱辛歷程，終于創建了偉大的秦國。揭開歷史的塵封，將文獻記載與新近大量在天水等地發現的秦人遺址遺物相印證，一部悲壯輝煌、內涵豐富、特色鮮明的秦人早期歷史與文化的生動畫卷，便鮮活地展現在我們的面前……

“秦文化”這一概念的最早提出，到1946年陳秀云發表《秦族考》中探討“秦文化之構成”，認為秦文化是“承襲夏、商、周以來的文化，構成略有地方色彩而富有中原氣息的‘中國本位’文化”[2]。到上世紀80年代前后，對于秦文化研究的學者逐漸增多。林劍鳴的《從秦人價值觀看秦文化的特點》一文，較早對秦文化做了探討。

黃留珠《秦文化概說》，對秦文化概念進行了詮釋：“秦文化，具體指秦族(即建國前的秦人)、秦國和秦朝文化。這里，我們所說的‘文化’不是單純考古學的概念，而是把文化看作人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富與精神財富的總和。就秦族、秦國文化而言，它們是中國的一種地域文化，其地域范圍主要在今甘肅東部至陜西關中地區。就秦朝文化來看，它則遠遠超出了中國地域文化的范圍，是統治整個中國的文化，亦即中國文化。”葛劍雄在《移民與秦文化》一文中談到“秦地文化”，秦地概念有廣義和狹義之分，廣義的“秦地”即《漢書·地理志》所載的地域，狹義的秦地一般指三輔和天水、隴西、安定、北地、上郡與西河等郡。

對于“秦文化”的討論，不少學者提出不同見解，在此不再累述，學術界對于秦文化的概念和內涵存有異議，一般而言，秦文化是指伴隨秦人的興起、發展、壯大而產生、發展、傳承的文化。秦文化形成于先秦時期，屬于一種地域文化，與齊文化、魯文化等列國文化同時形成。《史記·秦本紀》：“孝王曰：‘昔伯益為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴，今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸。’邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。”

此乃秦人稱“秦”之始。秦文化研究中衍生出“秦早期文化”，是指秦人在隴右天水地區創造和發展起來的一種地域文化。在時間上，起始于秦人入居隴右，下至秦德公元年(前677)遷都雍城。空間上，它分布于隴右天水。從文化的起源和主要分布地域而言，秦早期文化也可稱為天水秦文化。我國古代史中有很多神話傳說，這些神話傳說間接反映了我國史前人類社會的情況。新石器時代，天水地區就是人類活動的地區之一，距今七八千年的“前仰韶文化”時期，地域上正處于渭水、涇水、西漢水、白龍江等河流縱橫的古天水地域。現有文獻記載的傳說中，與天水的淵源頗為深厚。中國古代傳說中，大多數學者認為古華胥是最古老的氏族首領，華、華族、華夏等名稱，都以此為由。伏羲是古代神話傳說中的三皇之首，天水有伏羲廟、卦臺山。在古代傳說中，伏羲與甘肅天水地區有密切聯系，了解伏羲神話的文化有助于了解天水地區的遠古文化。晉·皇普謐《帝王世紀》中曰：“太昊帝庖犧氏，風姓也。遂人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足覆之，有娠，生伏羲于成紀，蛇身人首，有圣德。”據說伏羲在母腹中十二年，為一紀，故其誕生地被稱為“成紀”。

此后《水經注》、《三皇本紀》、《元和郡縣志》、《開山圖》等總舵史志相沿記載“伏羲生于成紀”。那么，成紀在何處?“成紀”作為縣，最早設置于漢代，明代廢止，歷史上縣城的治所多次變遷。唐·司馬貞《三皇本紀》、《元和郡縣志》等史志都指為唐代天水成紀縣，即今天的甘肅天水秦安縣。宋·羅泌《路史·后記》指為宋代秦州府成紀縣，即今天的甘肅天水市秦州區。甘肅史專家陳守忠教授說：“成紀這塊地方，古時包括的地區相當大，現在甘肅的靜寧、通渭、秦安、天水、清水、甘谷等縣均為成紀地方。”今天的天水市有兩區五縣，秦安、清水、甘谷都為五縣所含。夏商時期，天水地區被泛稱為西戎居地，主要居住氐羌(戎族的組成部分)部落，同時還有華夏、東夷的一些部落。在商代之后，文獻記載的為氐羌，氐族處于今甘肅較東部，多以農耕為生。羌族偏西所居。商朝后期，秦人胥軒的兒子奉命率族軍駐守“西垂”(今陜西寶雞)，監視周國和防御戎狄。周文王、周孝王、周夷王、周宣王時期，今天水地區發生多次戰事，管轄也因當權者的利益多次更迭。后秦國統一了“西垂”地區。

20世紀80年代初甘肅天水市甘谷縣毛家坪周代秦文化遺存和墓葬出土文物，體現出夏商周三代，秦國是此地區政治、經濟、文化、軍事的優勢權力體系。公元前688年，秦武公率軍攻打邽城(今天水市北)、冀戎(今天水甘谷縣)得勝，設上邽縣、冀縣，此為天水地區正式置縣之始。經過秦穆公、秦昭王、秦襄王時的數年戰事，天水地區絕大多數地域歸于秦國版圖。甘肅天水市麥積區放馬灘出土的戰國秦簡、上邽縣地圖等，證明古代天水地區在秦國發展史上的重要地位。天水歷史文化包括原始社會新石器時代古遺址文化—秦安大地灣遺址文化、伏羲文化、先秦文化、三國古戰場文化等。大地灣遺址是我國歷史最悠久、保存最完整的新石器時代遺址。

天水是伏羲誕生和伏羲文化發祥地，前文已詳述。天水在歷史上被稱為“秦州”，是先秦文化的重要發源地之一。天水在三國時期屬于魏蜀必爭之地，今天的天水仍有街亭地名，有重要的三國古戰場文化。先秦時期，天水至漢中的古道已通行，商販的往來，孕育了秦地獨特的小曲，后發展為秦腔，演唱至今。另有天水山歌、秦州小曲、秦安老調、武山民歌、甘谷道情、清水道情、張川花兒等民歌，記錄了華夏先民們勞作、生活的各種形態，具有豐富的文化內涵。《漢書》中曰：“家本秦地，能為秦聲。”說明秦聲起源于秦地，秦地與天水的關系前文已詳述。

據《呂覽·有始覽》云：“西方為雍州，秦也。”周封秦嬴之地，此為古秦州現今天水地域，為“秦聲”發源地。天水因地域的特殊性，歷史名人較多，在此只提及接近先秦時期的名人。西漢時期的“飛將軍”李廣，今天水秦州區仍有李廣居住過的“飛將巷”;屢建戰功、參與推翻王莽政權的趙充國;“名震西州，聞于山東”的隗囂;三國時期蜀國大將姜維;前秦皇帝苻堅。天水歷史文化資源的豐富性可見一斑。

【秦安墓陵墓遺址】

近年來，在甘肅禮縣陸續發現了秦公墓陵園遺址，使縈繞于秦人早期歷史發展的神秘面紗，逐步露出冰山一角。在禮縣大堡子山發掘出了大量先秦重要文物遺跡。其中有馳名中外的秦公簋、禮器、銅鼎、壺、盤口壺、銅壺、編鐘、石馨、車馬器、金箔飾片等。可見，這一帶自古就是富庶之區，是秦人長期活動并聚居之地，十四代秦人首領中，十代秦首領都以天水及隴右一帶地區為居地和都邑，他們死后也必然歸葬于都邑的附近。目前已經發現的禮縣大堡子山秦公墓，應該只是天水陵區秦公墓的一個部分，而更多的秦公墓陵園至今還沒有發現。但從已發現的秦公墓表明，天水及隴右一帶，是秦人祖先繁衍生息，發展壯大的大本營。

【牧馬灘】

牧馬灘秦墓遺址位于天水市麥積區黨川鄉北部花廟河上源黨川河源頭處，是一處戰國晚期的秦人墓葬遺址。在出土文物中，最為珍貴的是在編號為M1的秦墓中發現的木板地圖。這是目前世界上最古老的實物地圖。它在天水的發現，表明秦人從入關直到完成統一之前，一直高度重視對其故地天水的社會發展與管理經營，那時的天水經濟文化也具有相當的水準。據記載，牧馬灘一帶曾是秦人為周王放養馬匹，提供戰馬的重要基地。天水及隴右一帶宜農宜牧，逐步發展為秦人畜牧養馬的后方，為日后秦人統一建國提供了作戰準備。

【秦公簋】

1919年，著名的秦公簋在天水西南被發現。現存于中國歷史博物館的秦國青銅器秦公簋，器高19.8厘米，口徑18.5厘米，足徑l9.5厘米，鼓腹，最大直徑為23厘米，蓋及器身均飾以細密的蟠螭紋，足飾竊曲紋，雙耳。秦公簋系秦人在西垂陵廟的祭器。秦公簋上鑄銘文由器身至器蓋聯為一體，一氣呵成，字形流暢，內容是一些祭祀祖宗，歌功頌業并祈求先公神靈保佑秦國建立霸業的文字。

【甘谷毛家坪遺址】

甘谷毛家坪遺址發掘將秦文化編年推進至西周。

從2012年7月第二次早期秦文化聯合考古隊啟動對甘谷毛家坪遺址發掘工作以來，歷經3年，二次發掘已取得豐碩成果。近日，李伯謙、徐光冀等十幾名國內著名的考古、文物保護專家齊聚蘭州，對甘谷毛家坪遺址考古研究與保護利用工作展開專題研究探討，并針對其相應的考古價值提出，應盡快啟動出土文物和車馬坑搬遷保護工作。

毛家坪遺址的發掘極大地豐富了甘肅東部以及周代秦文化內涵，將秦文化的編年推進至西周，開辟了考古學上探索早期秦文化的先河。與會專家認為早期秦文化聯合考古隊考古發掘工作取得了豐碩成果，為探討西戎文化的來源、民族整合問題，秦人西遷問題提供了新的寶貴的資料。在二次發掘過程中，早期秦文化聯合考古隊還采取了現場保護與考古發掘同步進行的方式，與此同時文物保護者對車馬坑等遺跡的坑壁、遺址本體進行了多項實驗和科學的保護，為今后的現場保護打下了良好的基礎。

針對甘谷毛家坪遺址多年的調查和發掘，相關的墓葬分布及遺址布局已基本清楚，專家們建議可以將工作的重點由發掘轉向資料整理研究和出土文物保護。尤其是盡快啟動出土文物和車馬坑搬遷保護，地方政府要配合做好文物提取、搬運、修復工作，確保文物安全。按全國重點文物保護單位的要求，組織編制毛家坪遺址的保護規劃，統籌考慮遺址的保護及展示利用工作，并加快資料整理及發掘報告的出版工作，積極做好毛家坪遺址申報今年全國十大考古新發現和申報第八批全國重點文物保護單位的前期工作。

【秦文化：一統天下】

天水秦文化具有強烈的兼容性和博大的開放性。天水地區是中華文明的起源地之一，距今7800多年前的大地灣文化表明，當地原始先民創造了堪稱發達的史前文明。而古史傳說中那些文化英雄如伏羲、女媧、黃帝亦出自這塊神奇的土地。這說明，在中華文明肇啟之際，隴右天水一帶已是一個各族雜處、文明交匯和農牧文化相互碰撞之地。秦人遷入這塊土地，不可避免地要受當地人文環境的熏染和塑造。懷著強烈復國回歸心理的秦人，選擇了兼容開放的文化政策，入鄉隨俗，兼收并蓄，吸取精華，從而迅速實現了擺脫困境，站穩腳跟而復興再生的初衷，也使秦人在群戎環峙中由弱到強、脫穎而出。

天水秦文化具有鮮明的功利色彩和進取精神。秦人西遷天水，在亡國失姓，遭受打擊的困境中，其回歸故土振興舊業的愿望始終不墜。而中原諸國與華夏文化對秦人的歧視與排擠，更是激起了秦人奮起直追、后來居上的進取意識，并且一以貫之。秦人不惜失地亡君和血的代價，世代與西戎爭戰，以求得周室的重視和提拔，是這個后起民族功利心理的集中展現。