二十四孝傳故事在清水乃至甘肅宋墓中大量出現(xiàn)。究其原因，當(dāng)與宋代高度發(fā)達的理學(xué)有關(guān)。孝悌觀念一直是儒家倫理道德的核心，歷代統(tǒng)治者也把提倡孝道孝行作為立身教民之本、安邦治國之基，不斷旌表褒獎孝子，為之立傳。“孝道”作為儒家文化修身、治國之本，在宋代理學(xué)中仍居核心地位。宋代理學(xué)的主要宗旨是維護中央集權(quán)統(tǒng)治和禮儀綱紀倫理，在這種政治文化氛圍中，墓葬作為反映現(xiàn)實生活的重要場所，大量雕繪孝子事跡圖，一方面反映了墓主人生活時代的精神文化面貌，另一方面表現(xiàn)了墓主人生前盡孝行道的生活以及希冀后代子孫行孝積善、以獲福報的強烈愿望。
宋 “元谷諫父”人物故事畫像磚
該磚呈正方形，邊長31cm，草川宋墓出土。邊微凸，中凹面高浮雕三人，左上角山崖坐一老人，中間一男童手持肩輿站立，右邊一男子右手指向男童，作斥責(zé)狀。 原谷，又名元覺、圓覺、袁覺，籍貫不詳。有說四川巴蜀人氏。他爺爺年紀大了，沒有了勞動能力，父母很討厭他，想把他拋棄。原谷說:“爺爺雖年紀大了，不能自食其力，但不能把他輟出家門，我們應(yīng)該好好孝敬才是。”原谷邊哭邊苦苦地請求父母，還是無濟于事，父母叫人把爺爺抬出了家門，丟棄到深山之中。在爺爺被棄之時，原谷也跟隨其后，返回時他把肩輿(擔(dān)架)拎了回來，他的父親斥責(zé)說，你這不懂事的孩子，拿這不吉利的東西(肩輿)干什么?原谷說:“以后你們老了，我還要用它抬你們。”原谷父親深感慚愧，連忙又把父親抬回了家，盡心侍養(yǎng)，克己自責(zé)，后來成了遠近有名的孝子。
宋 “王祥臥冰”人物故事畫像磚
該磚長31cm，寬30cm，厚6cm，征集。邊微凸，中凹面高浮雕一枯樹，一男子裸體側(cè)臥于冰面上，衣衫掛于樹上，波紋中兩魚頭露出，為“王祥臥冰”人物故事。 王祥是東漢未西晉初期山東臨沂人。他父王融是個隱土，母親早年去世，父親又娶朱氏為妻，朱氏不喜歡王樣，經(jīng)常說王祥的不是，時日久了，父親也不喜歡王祥了。王祥每日干又臟又累的活，盡管如此，父母生病后，王祥晝夜守護在他們身邊，但朱氏還是很討厭他。一個寒冷的冬天，朱氏突然要吃活魚，讓王祥去有撈，他到河邊，河面結(jié)冰，怎能捕到魚。他走到冰面，脫下衣服赤體臥在冰上，想用體溫融化堅冰，突然冰裂成縫，兩條鯉魚躍出水面，他拎著兩條鯉魚高高興興地回了家。
宋 “王裒聞雷泣墓”畫像磚
該磚長33cm，寬29cm，王河上牟宋墓出土。磚面上高浮雕一身著孝服的男子跪于墳?zāi)骨埃诿婵奁?王裒是三國末期魏國司馬昭下屬的軍事參謀王儀的兒子，其父因說話得罪了司馬昭而被斬首示眾。王裒長大后認為父親死的冤枉，對朝廷非常不滿，當(dāng)時已為西晉，王裒連坐都不面向西方，以示不做西晉的臣子。王裒博覽群書，才能非凡，一直隱居民間以教書為生，因懷念父親對朝廷的招聘毫不動心，還在父親墓邊建一草屋，每日早晚在墓前跪拜，常常在墓前啕聲大哭。后來母親也去世了，母親生前最怕天上打雷，只要聽到打雷聲，王裒就急忙跪到母親墓前安慰母親不要害怕，有兒陪著你。西晉末期，家鄉(xiāng)盜賊橫行，附近人家都離家逃難，惟獨王裒不忍丟下父母的遺墳，結(jié)果被盜賊殺害。
宋 “孟宗哭竹生筍”畫像磚
該磚略呈正方形，長31.5cm、寬31.2cm、厚5.5cm，清水縣永清鎮(zhèn)后裕宋墓出土。孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后人有詩云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報平安。
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