扇鼓舞流傳于素有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱的秦安，是在這方具有深厚歷史文化積淀的黃土地上，由于各民族文化長期交流、滲透、競爭和融合，流傳發(fā)展起來的一種民間祭祀舞蹈。扇鼓舞在民間主要用于廟會、祭祀、祈求豐年，以及民間社火演出等世俗文化的宗教活動。
1976年，在渭河支流的秦安清水河谷地帶，考古發(fā)現(xiàn)的大地灣文化遺址F411大地灣地畫表明，早在7800年前生活在這里的原始先民已經(jīng)創(chuàng)造了祭祀舞蹈的雛形。據(jù)《秦安縣志》記載，在秦代、漢代、宋代時期，秦安多戰(zhàn)事，當時的“巫師”為了祭祀陣亡將士創(chuàng)造了一種舞蹈，之后又在宋元明清各代逐步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)在的扇鼓舞，{俗稱羊皮鼓舞，有專家稱:扇鼓舞形似檳榔，將其鼓稱為“檳鼓”，將舞蹈過程稱之為“檳榔甩辮”}。當?shù)厝罕姲堰@種祭祀活動稱之為“跳神，”將舞者稱之為“師公”。20世紀50年代，秦安扇鼓舞流傳秦安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。60年代初主要集中在秦安西北的千戶、王窯、郭嘉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，成為民間世俗宗教祭祀的主要活動。改革開放以來，秦安扇鼓舞這一原生態(tài)的民間舞蹈重放異彩。它從擊鼓方法、隊形變化到表演內(nèi)容自成一家。有武術(shù)中的棍術(shù)、對打、有戲劇翻筋斗技巧，也有鼓聲輕輕伴奏秦安小曲老調(diào)，內(nèi)容從“盤古開天”到“三皇五帝”，從戲劇舞蹈到民間民俗，通俗健康。正是他們保持了原生態(tài)特性，才得以長期活動于陜甘兩省的部分地區(qū)，有時還參與電影中的祭祀活動情節(jié)的拍攝。秦安扇鼓舞在祭祀活動中，舞者身穿紅馬褂、大褲襠，腰間系一短裙，頭戴假發(fā)長單辮子，右手握著直徑約40厘米的扇形環(huán)佩羊皮鼓，右手握牛筋辮，舞動時鼓鞭敲擊鼓面時震動手臂上環(huán)佩咚嚓頻頻作響。舞者多則七八十人，少則一二十人，隊形以跑陰陽太極圖形為主，時而穿插主舞者，有各種花樣的技巧及全身駕馭十二面鼓{腰懸四面，左右胳膊各掛三面，嘴銜兩面}的擊鼓表演，時而不停的甩動辮子{俗稱“輪莽頭”} 。
秦安扇鼓舞起源于上古，貫穿延續(xù)至今，在渭河支流的葫蘆河周圍地域形成各民族共同文化，是隴上習俗文化的結(jié)晶，具有深厚的歷史文化價值。秦安扇鼓舞的表演形式蘊含著秦安人民與大自然抗爭并為之奮斗的精神和信仰價值取向，涉及秦安的當?shù)孛耧L民俗、語音文學、飲食服飾、藝術(shù)宗教、以至于人們的價值觀念和精神風貌，具有人類學、民俗學研究的特殊價值，已得到人類學者及民俗學者的普遍關(guān)注。然而20世紀六七十年代，由于“左”的文藝思潮的影響，秦安扇鼓舞被視為“牛鬼蛇神”，被打入“冷宮”。八十年代以來，受多元文化的沖擊，年輕愛好者群體日益縮小，原有的十幾個社班只存活三兩個，能帶十二面鼓舞者寥寥無幾。秦安扇鼓舞這一獨特的藝術(shù)形式亟待保護。
來源：天水市文化和旅游局非遺科
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